<h1>ראבי"ה סימן קמ"ד</h1>
<h2>דף נג:</h2>
ופליגי תנאי ואמוראי הי מינייהו עדיף אי המברך או העונה אמן. ופסקו רבוותא דהמברך עדיף, מדאמרינן לעיל בפרק שלשה שאכלו [מ"ז א'] גדול מברך והשאר עונים. וקיימא לן שאחר הכל עונים אמן בין לעם הארץ ובין לכותי חוץ מתינוקות של בית רבן שאינו חובה, הואיל ולהתלמד הם עשוים ולא לצאת ידי חובתן. והני מילי כשאומר קדיש בלא עידן מפטרייהו, אבל כשאומר קדיש אחר פרק או דרשה עונים אמן בתרייהו. ויש מפרשים אחר ההפטרה. ויש מפרשים כשלומדים רק את ברכת ההפטרה ושאר ברכות אין עונים אחריהם אמן, ומכל מקום אינו ברכה לבטלה מה שמלמדים אותם.
